lectura 6: "Ciencia y método"

En el texto sobre “la ciencia y el método”, escrito por nuestro profesor Roberto Carballo, nos intenta hacer un argumento explicativo sobre este tipo de estudio, es decir, ¿Qué significa la ciencia? Y para ello se plantea el significado y los objetivos de esta, basándose en el pensamiento de Einstein donde cuestionaba lo subjetivo, planteándose que lo humano es lo valido. La ciencia es una actividad humana y social, un esfuerzo humano básicamente consciente, cuyo éxito es el sentimiento de la conciencia social de la época histórica en la que vivimos y nos interrelacionamos.

Según el filósofo Hull, sobre el tema nos explica el objeto y el método, están basados en el relativismo y que nada se puede explicar en un sentido profundo, por lo que provoca el sentimiento histórico. Pese a esta exposición la ciencia esta considerada como un arma de dominación social, por lo que el cuerpo científico es reaccionario al cambio de paradigma y por otro lado los científicos describen en un primer momento en un lenguaje no-universal, y después en métodos de trabajo.

Posteriormente el autor decide seguir su argumentación y narrar sus ideas sobre la ciencia hablando sobre el progreso de esta.  La ciencia pretende sintetizar la Naturaleza con el objetivo último de conducir al hombre al ideal de libertad. La actualidad se afianza cada vez más la convención de que no existen “ciencias” sino  “teorías científicas” que constituyen una totalidad en cada proceso histórico. La ciencia puede ser entendida como vida, en cuanto es un intento de compresión de la Naturaleza y progreso del hombre y como muerte.

La ciencia y su concepción del mundo es también un asunto importante a describir que queda resumido en que esta asienta su desarrollo sobre la base de un método en constante proceso de transformación. Además si aceptamos que los sistemas de ideas juegan un papel complementario y no sustitutivo, en el proceso de conocimiento y su compresión es un componente ideológico por el que se comprueba el método que menos influye en una idolología.

En las etapas de la ciencia la podemos dividir en cuatro partes, la primera se basa en el acercamiento a la realidad, la segunda en la observación de los hechos, la tercera en el desarrollo de la hipótesis  y cuarto y último paso en la síntesis teórica donde explica esta realidad.

lectura 5: ""Manual de economía política"

Para iniciar esta lectura el autor, en este caso, el señor G. Longo comienza su argumentación describiendo como se desarrolla una investigación, la cual se evalúa a través del conocimiento. Este se inicia a partir de los hechos, y de la observación de estos. Aunque no nos demos cuenta en este primer paso ya actuamos de varias formas, es decir comparamos, describimos, etc. lo que nos ofrece de margen un primer análisis de los estudiado.

A partir de aquí debemos avanzar en nuestra investigación, es decir encajar los resultados en un esquema coherente  como una “visión”. Obtenido este paso el siguiente se dedica exclusivamente a formular una hipótesis con el rango de información obtenida y que contribuya a mantener una explicación que nos libere de los problemas planteados por la situación en sí. Todas las hipótesis que se consigan obtener a partir de la observación deben siempre tener una base real absteniéndose de todo tipo imagen o idea subjetiva capaz de distorsionar en lo mas mínimo lo que se está estudiando ya que cualquier tipo de falta o gazapo cambiara en un gran porcentaje el de venir de lo requerido.

La fantasía que se requiere en un principio para el desarrollo de las hipótesis es completamente necesaria ya que esta es algo intrínseco al humano, que es lo que nos diferencia de una memoria digital, es decir, la capacidad de imaginar un argumento o una visión de la realidad, con el cuidado de no llegar al delirio que distorsione los tanto lo subjetivo que sea imposible llegar a lo objetivo.

Continuando con nuestra descripción de la investigación llegamos a un punto en el que la hipótesis debe ser contrastada y para ello debemos volver hacer un repaso de esta donde encontraremos los aciertos de nuestro estudio y los posibles fallos acaecidos. Un hecho importante de esto es que las comprobaciones deben ser muy rigurosas ya que el mínimo fallo podría distorsionar el final que buscamos para nuestro objetivo.

El siguiente pasó y  ultimo, es modificar  o sustituir  las hipótesis anteriormente formuladas con los resultados de la comprobación realizada anteriormente.

En esto se basa la idea principalmente de los métodos que consiguen describirnos las particularidades de las investigaciones, además hay que desarrollar un sistema de conceptos los cuales.

Como resultado de este doble proceso, el esquema científico de la realidad adquiere un nuevo aspecto, a pesar de que todos los hechos y relaciones comprobados  que formaran parte de la visión precedente también pasen a ser parte orgánica del nuevo esquema de la realidad.

Qué es una concepción del mundo.

El texto de Manuel Sacristán, “Qué es una concepción del mundo” dictamina que esta no es un saber en sí, si no un conjunto de principios que dan razón de conducta  de un sujeto, a veces sin que este los formule, es decir, muchas de las situaciones que se dan en la vida cotidiana, pensamientos, ideologías, simpatías y antipatías y todo lo que mana de la naturaleza vienen del sujeto que obra o reacciona.estos principios  están explicitos en la cultura  de la sociedad en que vive, la cual obtieneun conjunto de afirmaciones acerca de la naturaleza del mundo físico y de la vida.

La parte contemplativa se relaciona en parte con la parte práctica, la existencia o inexistencia de un pricipio ideal o espiritual es causa del mundo. Tener un conocimiento sobre el mundo no permite en sí saber la concepción de este. Hay que atenerse a la relación entre el concpeto de del mundo y ciencia positiva, basta con escuchar los aspectos formales de ambas.

Para estudiar las situaciones propuestas se expone el conocimiento científico positivo durante la Edad Moderna que se caracteriza por su intersubjetividad y por su capacidad de posibilitar previsiones exactas.

El que las concepciones del mundo carezcan del conocimiento es algo imprescindible, ya que estas contiene afirmaciones sobre cuenstionesno resolubles por los métodos decisorios del conocimiento, que son la verificación o falsacion empirica y la argumentación analítica. Esto no quiere decir que el conocimiento positivo no explique una determinada concepción del mundomas que otra. Esto permite plantear las cuestiones de conception del mundo y conocimiento científico-positivo.

La concepción marsista del mundo  es la material y dialéctica de este; plantea la obnubilación de la consciencia con la presencia en la conducta humanade factores no reconocidos. Es una concepción del mundo explicita. La liberación de la conciencia preupone la liberación de la practica; el nuevo materialismo no es una filosofioa sino una concepción del mundo, que tiene que sostenerse en las ciencias reales. Esto significa que la filosofía queda por encima de la ciencia. La explicación de los hechos acaecidos en el mundo deben explicarse con fenómenos que aparezcan en este y no con argumentos que este fuera de él.

Lo primero para el marxismo es el materialismo históricamente hablando, ya que es lo llamado “concpcion del mundo comunista”; también forma parte de este la dialéctica, que se inspira en las limitaciones que tiene el mismo.

L a ciencia positiva realiza el principio de materialismo a través de una metodología analítico-reductiva, dando homogeneidad cualitativamente para limitar los esencial a los asuntos formales.

El nivel o el universo del discurso es el nivel de la comprensión de las concretaciones o totalidades que son “situaciones concretas”  que no pueden pensarse, sino, dialecticamentesobre la base de los resultados de dicho análisis.

¿Que es la ciencia?

El texto “Manual de economía política” para comenzar sus explicaciones nos imbuye en el significado de que es la ciencia, recurriendo  a la explicación que el economista J.Shumpeter da sobre el término de una manera bastante formal:”es ciencia cualquier tipo de conocimiento que haya sido objeto de esfuerzos conscientes para perfeccionarlo, los cuales dependen de métodos o técnicas y un dominio de los hechos”

Existen muchas más explicaciones posibles para determinar la ciencia, pero con esta y su nivel de enseñanza no llegamos al fin propuesto, ya que necesitamos comprender  bien cual es la finalidad del conocimiento, el cual estará regido por unas serie de normas descubiertas, es decir leyes del universo empírico que rodea al hombre. El conocimiento esta compuesto por tres “mini-aspectos” a estudiar:   

·         No puede limitarse a describir esta realidad, sino que al mismo tiempo debe explicarla

·         La ciencia no puede ser simplemente un conjunto de definiciones

·         El esquema de desarrollo de la realidad debe ser un esquema en el que cualquier objeto aislado halle su lugar y su explicación, y no limitarse a configurar un mosaico de aspectos y propiedades dispares.

El requisito según el cual  ha de explicarse la realidad partiendo de ella misma es común en todas las ciencias, e incluso es la característica que define la ciencia de la que no lo es, esto es un principio autentico que proporcionara al materialismo filosófico.

Este es un punto importante, el materialismo filosófico llevado hasta sus últimas consecuencias lógicas, constituye la primera concepción  del mundo basada en la ciencia pura. Un ejemplo de este materialismo filosófico aplicado fue el sistemático descrito por Marx.

Pero todo esto se entiende como teoría, ya que los conocimientos como tal no contribuyen al ser humano nada mas que palabras, con cierto sentido sí, pero solo palabras ya que el fin buscado por el hombre en pos de encontrar el conociemiento que le rodea no es mas que su obtención para poder modificar el mundo que le rodea. Pero para llegar hasta este punto una pieza básica del conocimiento es el entendimiento perfecto de la realidad que se optiene a partir de la acción, la cual es el fin ultimo del conocimiento.

Si conocemos la realidad, antes o después surgirán los instrumentos técnicos que nos permitirán modificarla, mientras que ningún refinamiento técnico nos será de utilidad si carecemos de cognición.

Para una acción perfecta el hombre debe coordinar su situación con la del resto de semejantes y no confundir los conceptos de acción colectiva y pensamiento individual que se diferencian únicamente por su forma de manifestarse.

Según Einstein, con el método científico alcanzaremos una comprensión conceptual de las relaciones reciprocas, entre los hechos… alcanzar esta cima es un objetivo que el hombre debe alcanzar.

4ª noticia: "Un nazi oculto en Euskadi"

Para continuar con otra noticia para la clase de Sistema Económico Mundial he encontrado en la prensa, una historia que me ha impresionado ya que se titula “Un nazi oculto en Euskadi”. Tras estudiar varios años el siglo XX, el fin y las consecuencias de la Segunda Guerra Mundial, sabemos que tras caer Hitler y su macabro equipo muchos de sus “súbditos” huyeron cobardemente a otros países lejanos con tal de evitar los juicios que les imputarían las atroces masacres que provocaron a mediados del siglo pasado.

De normal estos asesinos buscaban países alejados como Brasil o Argentina donde no pudieran ser reconocidos fácilmente por los llamados “cazanazis”. Para Paul Van Aerschodt, el cual estaba buscado por la denuncia a 2500 jóvenes que se resistieron  a trabajar como voluntarios en los campos nazis, de los cuales 20 fueron ejecutados.

Durante años, este belga fue buscado por los ya comentados “cazanazis” los cuales finalizaron su búsqueda en el 2007, donde le encontraron viviendo en San Sebastián. Aerschodt nunca se arrepintió de su pasado incluso lo entendía como un servicio a la patria. Trabajo en el despacho de reclutamiento de jóvenes  y tras la finalización de la guerra fue encarcelado y condenado a muerte. De allí escapo y llego a España desde donde tras asentarse pasó a la clandestinidad, aunque nunca dejo de intentar comunicarse con  sus “colegas” que vivían en la misma situación que él.

Paul Van Aerschodt murió el 8 de octubre de 2011 en un cama de un hospital de Euskadi con el firme pensamiento de que entrego su vida por la salvación de muchas personas y no como un simple verdugo.